扎根乡土 光照一方——晋城基督教中国化先驱马宝泉及其“光华兴”商号的历史足迹

马宝泉的父亲马聚祥，本是晋城一位手艺精湛的木匠。在司米德修建教堂期间，他长时间参与木工活计，耳濡目染之下，成为晋城最早接受福音的信徒之一。信仰并非空中楼阁，而是扎根于日常劳作与邻里互助之中。马聚祥以匠人之手参与圣殿建造，也以虔诚之心开启了家族信仰传承。

马宝泉与其弟马宝瑞自幼随司米德学习英语和照相技术，既掌握了实用技能，也打开了面向现代文明的窗口。这种“学技传道”的模式，正是基督教中国化早期实践的一个缩影——信仰不是孤立存在的教条，而是与谋生技艺、文化教育紧密结合的生命之道。

1910年，神召会招收信徒学艺，在晋城培养马宝泉、马宝瑞、王子章等人。学成之后，他们在晋南、豫北一带巡回流动摄影。彼时照相技术尚属稀罕，信徒们独行乡里，既服务百姓，又自食其力，收入可观。随着业务扩大，他们在长治和晋城成立“光道成照相馆”。晋城总经理由马宝泉担任，同时兼营煤油、百货，逐步构建起多元经营的商业格局。

这段历史耐人寻味：教会培养信徒的目的，并不仅限于信仰操练，更注重实用技能与生计能力的提升。信徒凭借所学融入社会、服务大众，在市场经济中站稳脚跟，本身就是信仰落地生根的有力见证。

1919年，马宝泉经营的煤油业务与马兴朝发生冲突，事态一度波及外国人在华经商权益。在此背景下，神召会决定将全部财产转让给中国信徒：长治产业转予张赖友，晋城产业转予马宝泉。这一决策意义深远——它标志着教会资产向本土信徒的平稳过渡，也预示着基督教在晋城逐步走向“自养、自立、自传”的中国化道路。

随后，“光道成”总号迁至天津东马路白衣巷胡同，主营批发业务，盈利仍用于支持晋城司米德相关工作。当时“光道成”资金为两万元，由长治张赖友与晋城马宝泉分两期归还：初期一万元，后期全部还清。这笔资金的清偿过程，展现了中国信徒的诚信与担当。马宝泉接手后，将“光道成”更名为“光华兴”——寓意“中华之光，实业兴旺”，更名之举既保留了原有精神内核，又彰显了鲜明的国族认同。

“光华兴”在解放前发展成为晋城最大、最有名的商行，其旧址即今批零商场后面一大片区域。这家商号不仅经营照相、煤油、百货，更带动了晋城及周边地区的商业流通与就业。作为晋城商会会长和差务局长，马宝泉在地方经济事务中发挥了重要作用，协调商界关系、保障差役运输，以基督徒的身份服务于地方公共事业。

更难能可贵的是，“光华兴”的盈利并非仅仅用于个人积累，而是持续回馈社会、实实在在地推动了地方经济发展。

回顾马宝泉及其家族的历史，可以提炼出基督教中国化落地生根的若干重要经验：

第一，信仰与技能并重。 教会培养信徒不仅传讲福音，更传授照相、经商、管理等实用技能，使其成为对社会有用之人。

第二，融入乡土社会。 家族从木匠手艺起步，逐步发展为覆盖照相、百货、煤油、批发的商业网络，始终扎根晋城本土，与百姓生活紧密相连。

第三，自主与诚信并举。 从神召会转让财产到“光华兴”改名，从分期还清资金到自立经营，基督徒马宝泉表现出高度的责任感与担当精神。

第四，服务地方大局。 马宝泉身兼商会会长、差务局长等职，以基督徒身份参与地方治理与经济建设，真正做到了“荣神益人、服务社会”。

马宝泉及其“光华兴”商号的故事，湮没在历史尘埃中已久。今天重新发掘这段历史，不仅是为了缅怀先贤，更是为了汲取基督教中国化的宝贵经验。信仰若不能与脚下土地深度交融、与百姓生计息息相关、与社会发展同频共振，便难以生根开花。马宝泉以一生实践证明：一位扎根乡土、诚实经营、服务社会的基督徒，完全可以成为地方经济与社会发展的积极力量。

这份珍贵的历史的遗产，值得我们在今天继续传承与发扬。

文字：小草

图片：恬静